Khaled: Umno cannot afford to be race-centric

Finally, one of the candidates for UMNO VP says it: "Umno’s internal problems arose from the attitude that “we have been in power for too long, and we are comfortable with what we have achieved,” when asked about the internal problems of UMNO.

"Many became “passengers,” enjoying the strength of the party without contributing to strengthen the party".

Tun Dr.Mahathir : Melayu dalam cemas

DI PERHIMPUNAN DAN SIDANG KEMUNCAK PRIBUMI PERKASA NEGARADI KOMPLEKS SUKAN TNB, JALAN BANGSAR,KUALA LUMPUR PADA HARI AHAD, 22 MAC 2009

Tun Dr.Mahathir : Melayu dalam cemas,perlu tolak rasuah & usaha keras untuk ubah nasib dalam cabaran globalisasi

1. Terlebih dahulu saya ucap terima kasih kepada penganjur perhimpunan ini kerana menjemput saya dan memberi peluang kepada saya untuk berucap kepada hadirin.

2. Saya yakin ramai daripada kita yang hadir, terutamanya orang Melayu dan bumiputra lain, hadir kerana kita berasa kita berada dalam keadaan cemas, keadaan yang merbahaya, keadaan terancam.

3. Kenapa tidak? Kita kini diserang berkali-kali oleh berbagai pihak.

4. Ramai daripada orang lain berkata Melayu adalah kaum pendatang.

5. Melayu mengamalkan apartheid ala kulit putih Afrika Selatan.

6. Melayu tidak adil, suka menidakkan hak kaum-kaum lain.

7. Melayu sudah cukup kaya dan tidak perlu dasar Ekonomi Baru lagi.

8. Semua peluang perniagaan dan pelajaran diberi hanya kepada orang Melayu.

9. Kuasa politik dibolot oleh orang Melayu dan lain-lain.

10. Berhadapan dengan tuduhan dan tohmahan ini Melayu sekarang tidak boleh mempertahankan diri, bahkan tidak boleh bercakap berkenaan dengan bangsa mereka tanpa dituduh sebagai racist. Mereka harus terima sahaja semua tuduhan/tohmahan ini dan berdiam diri atau bersetuju sahaja. Mereka juga boleh tambah tokok kepada kecaman ini dan mereka ini akan dianggap liberal dan disanjung tinggi oleh orang lain. Sebenarnya orang Melayu sekarang berada dalam ketakutan, tidak mempunyai pemimpin yang sanggup pertahankan mereka. Sebaliknya pemimpin mereka mengerohkan lagi keadaan dengan memohon maaf walaupun kesalahan dilaku oleh orang lain.

11. Demikianlah situasi yang mereka hadapi sehingga mereka berasa mereka bersalah, tergamam dan tak dapat berkata apa-apa.

12. Keadaan hari ini lebih merbahaya daripada keadaan semasa British merancang untuk menakluk negeri-negeri Melayu dengan perancangan Malayan Union. Pada masa itu kita boleh cakap berkenaan Melayu dan tidak ada sesiapa yang akan tuduh kita sebagai racist. British pun tidak panggil kita racist. Mereka akui memang pun hak orang Melayu menuntut negeri-negeri Melayu sebagai hak orang Melayu. Semua perjanjian berkenaan dengan negeri-negeri di semenanjung mesti dibuat dengan Raja-Raja Melayu. Tidak ada siapa dari kaum laim yang berhak membuat apa-apa perjanjian.

13. Sekarang orang Melayu tidak pun boleh berkata negeri ini negeri Melayu, tidak boleh sebut negeri ini dikenali sebagai Tanah Melayu. Negeri Jepun boleh dikatakan negeri orang Jepun, negeri Korea – negeri orang Korea, negeri China – negeri orang Cina, negeri India – negeri orang India. Tetapi negeri Melayu – bukan negeri orang Melayu. Dahulu mungkin. Tetapi tidak sekarang. Sekarang Malaysia, hak orang Malaysia dan bukan hak orang Melayu. Kesanggupan dan kerelaan orang Melayu berkongsi milik negara ini tidak sedikit pun dihargai. Pemberian satu juta kerakyatan oleh Tunku Abdul Rahman Putra kepada kaum lain tidak dihargai bahkan tidak diingati, dilupakan dengan begitu sahaja.

14. Orang Melayu dikatakan kaum pendatang di negaranya sendiri. Dan kaum pendatang lain tidak boleh dipanggil kaum pendatang. Jika sesiapa berbuat demikian, mereka mesti minta maaf. Tidak perlu sesiapa minta maaf jika berkata Melayu kaum pendatang.

15. Namun saya memberanikan diri untuk bercakap sedikit berkenaan orang Melayu di Malaysia walaupun akan dituduh sebagai racist. Saya beranikan diri kerana sesungguhnya orang Melayu berada dalam keadaan cemas, dilanda oleh bermacam-macam masalah dan ancaman. Jika orang Melayu tidak dibenar bercakap berkenaan masalah mereka, maka mereka mungkin jadi kaum yang terlucut hak (dispossessed) di negara mereka sendiri. Bahaya ini benar kerana kita sudah lihat tekanan dan kehinaan terhadap bangsa kita apabila mereka dijadikan bangsa minoriti di wilayah yang dahulu adalah sebahagian daripada negeri-negeri Melayu.

16. Keadaan ini boleh berlaku kepada orang Melayu bukan sahaja kerana orang lain tetapi kerana orang Melayu sendiri. Mereka suka membinasakan diri mereka.

17. Mereka tidak mahu merebut peluang yang disedia bagi mereka. Tempat di universiti tidak diambil. Peluang perniagaan diselewengkan. Belia Melayu tidak ingin belajar, lebih berminat dengan melepak atau jadi Mat Rempit.

18. Majoriti daripada rakyat Malaysia yang terlibat dengan dadah terdiri daripada orang Melayu, yang mendapat penyakit HIV Aids kebanyakan adalah Melayu, kes rogol dan jenayah lain juga ramai orang Melayu.19. Yang gagal dalam perniagaan juga Melayu, tidak bayar hutang Melayu, tak selesaikan kontrak juga Melayu.

20. Gejala jualan AP pun melibatkan Melayu.

21. Kita tak suka dengar semua ini. Kita malu. Tetapi jika tidak disuarakan masalah tidak akan hilang dengan sendirinya. Orang lain tahu juga. Lebih baik malu jika kita dapat sedarkan beberapa kerat daripada kita dan mereka mengubah tabiat supaya tidak melakukan yang salah lagi. Yang lain tak malu tak mengapa. Tak mungkin kita dapat sedarkan semua. Yang kena akan terus kena.

22. Dasar Ekonomi Baru dibentuk supaya dalam jangkamasa 20 tahun kita akan dapat bahagian kita sebanyak 30%. Tetapi sekarang sudah hampir 40 tahun. 20% yang dikatakan kita dapat pun dapat kerana badan-badan yang mewakili Melayu, bukan orang Melayu sendiri. Kita hendak supaya DEB diteruskan. Apa gunanya jika kita tidak mahu guna peluang yang diwujudkan? Apakah kita mahu DEB kerana nak jual AP, kontrak, lesen dan sebagainya? Lebih baik DEB tidak diteruskan dan kita tidak dapat selewengkannya. Sekurang-kurangnya kita tak akan malu kerana pelbagai ejekan yang akan dibuat kepada kita.

23. Kita bernasib baik kerana dalam bidang politk kita cekap, kita kuat, kita dapat menguasai Kerajaan selama 50 tahun. Walaupun Melayu berpecah kepada beberapa parti, bermusuh sesama sendiri, tetapi majoriti Melayu masih dapat kekalkan kuasa mereka. Mereka dihormati dan disegani.

24. Tetapi itu pun sudah terlepas daripada genggaman kita. Sekarang kita tidak kuat lagi. Parti Melayu yang terkenal sudah kalah dalam Pilihanraya Umum ke-12. Parti Melayu yang menangpun berada dalam ketakutan jika parti rakan mereka menolak mereka. Sekarang orang tidak lagi hormat kita. Apa sahaja yang dituntut orang lain, baik yang menang, baik yang kalah akan kita layan. Kita yang perlu hormati orang lain. Tersilap sikit kita minta maaf bagi pihak semua bangsa Melayu.

25. Sesungguhnya pemimpin kita yang perjuangkan kemerdekaan, yang menebus maruah kita sudah kita khianati. Mereka berjuang bermati-matian supaya kita hidup bahagia. Mereka korbankan apa sahaja yang ada pada mereka. Pemimpin Melayu hari ini, pengikut –pengikut mereka tidak tahu mengenang budi. Mereka khianati pejuang-pejuang dahulu dengan melupakan perjuangan asal kerana utamakan kepentingan diri sendiri. Biar bangsa hancur asalkan dapat kemenangan bagi diri sendiri, dapat jadi Menteri, Perdana Menteri, dapat kontrak, dapat duit.

26. Kononnya nak jadi Perdana Menteri termuda. Bukan nak majukan bangsa dan negara, hanya jawatan tertinggi untuk diri sendiri seawal mungkin. Dengan apa cara sekalipun, halal atau haram, tak mengapa asalkan boleh jadi Perdana Menteri termuda.

27. Jika kita sudah sanggup jual bangsa kita, kita jual untuk dapat duit sedikit, untuk jawatan kecil dan besar, untuk isi temolok kita, alamatnya apa? Yang dikejar tidak akan dapat, yang dikilik akan berciciran. Lepas itu kita tidak ada apa-apa yang boleh diraih lagi. Semuanya akan dikuasai orang. Pada masa itu kita jadi hamba sahaja, kita akan meminta-minta sepanjang masa.
28. Ada pula yang dibawah bertanya, orang yang mereka sokong dapat jadi Perdana Menteri, Menteri, Menteri Besar – dapat kereta, dipanggil Yang Berhormat, elaun besar, terbang sana, terbang sini.

29. Kita dapat apa? Duduk di takuk tu juga. Lebih baik kita ambil sedikit bagi diri kita, sementara ada peluang.

30. Salahkah kalau kita terima duit sedikit? Mungkin kita tidak undi orang yang menyogok. Dia bukan tahu. Tetapi Tuhan tahu. Kamu membuat sesuatu yang haram. Kamu bukan sahaja jual bangsa. Kamu menolak agama kamu yang melarang, yang mengharamkan perbuatan kamu. Kamu berdosa.

31. Tapi tak mengapa. Masih muda, tak akan mati lagi. Bila dekat nak mati pakai kopiah putih dan sembahyang kuat-kuat.

32. Tetapi yang haram, haram juga. Kalau makan daging bibi haram, makan duit rasuah lebih haram, kerana ia akan binasakan bukan kita sahaja, tetapi kaum bangsa kita yang semuanya beragama Islam.

33. Pengundi salah, samada undi penyogok atau tidak. Salah kerana sudah terima jenayah rasuah sebagai budaya kamu. Apabila rasuah dibudayakan, percayalah bangsa dan negara mungkin dijajah oleh penyogok secara langsung atau tidak langsung. Bangsa akan dihina oleh dunia, akan dipandang rendah, akan dipermainkan orang. Akhirnya yang makan suap, mereka sendiri akan jadi mangsa, mereka sendiri akan terpaksa hulur untuk mendapat apa yang sebenarnya hak mereka. Inilah nasib bangsa yang menjadikan rasuah sebagai budaya biasa.
34. Sesungguhnya Melayu mudah lupa. Kita lupa betapa kita dijajah dahulu, kita terpaksa panggil tuan orang yang menjajah kita, orang yang menghina kita. Tak boleh cakap berkenaan ketuanan Melayu. Kamu jadi hamba dahulu, bukan Tuan, layak hanya untuk tanam padi, tangkap ikan, jadi kuli orang, bawa kereta orang, tukang masak orang.

35. Selama 450 tahun kita dijajah, hidup sebagai hamba, dianggap tidak layak mentadbir negara sendiri, tidak layak merdeka.

36. Kita terpaksa letak diri kita dibawah naungan negara-negara jiran yang lebih kuat.

37. Tiap tahun kita usung bunga emas dan perak untuk dipersembahkan kepada negara penaung-penaung kita.

38. Kadang-kadang Raja kita pun pergi bersama, untuk membukti kesetiaan diri dan negeri kepada negara penanung.

39. Kata orang Kedah “Terkerempun-kerempun” apabila berhadapan dengan orang asing. Mungkin ramai yang tidak faham. Tanyalah orang Kedah. Itulah “body language” kita dahulu walaupun hari ini ada juga, tetapi pada Raja yang tak bertakhta.

40. Saya biasa lihat seorang orang tua Melayu berbasikal di tendang jatuh oleh askar Siam semasa Kedah diberi kepada Siam oleh Jepun. Kesalahan orang tua ini ialah kerana tidak berhenti dan menghormati lagu kebangsaan Siam.

41. Saya biasa lihat orang Melayu ditempeleng dan disuruh panjat pohon kelapa seperti kera oleh Jepun. Inilah nasib orang yang tidak merdeka, tidak memerintah negara sendiri. Boleh ditendang, boleh ditempeleng.
42. Dan yang lihat diam sahaja, tak dapat buat apa-apa, termasuk saya. Dalam kehinaan ini muncul kesedaran dan semangat untuk menebus balik maruah bangsa. Dan bergabunglah orang Melayu untuk menangkis rancangan Malayan Union British, untuk mengekalkan perhambaan orang Melayu. Tidak siapa yang bertanya “apa yang saya akan dapat bagi diri saya” pada ketika itu. Yang kita tumpukan ialah untuk membebaskan bangsa dan negara daripada dijajah dan dihina. Kalau dalam proses ini kita terkorban, atau kita berada seperti biasa, itu tidak mengapa. Yang kita utamakan ialah maruah bangsa kita, tidak lagi akan ditendang, tidak lagi akan ditempeleng – tetapi akan dihormati oleh kawan dan lawan.

43. Sekarang kita merdeka. Perjuangan pengasas negara telah berjaya. Kita tidak akan ditendang dan ditempeleng lagi. Kita bebas daripada kehinaan. Memang pun keadaan terhormat ini sudah menjadi perkara biasa bagi kita. Bagi ramai dari kita ia datang bergolek. Ia datang melayang. Ia tidak akan dipisah dari kita.

44. Perjuangan orang dahulu adalah perkara lama, tidak perlu diingati. Yang jelas kita sudah merdeka, dapat pelajaran dan kaya sedikit. Soal tendang, tempeleng, itu cerita lama. Pepatah Melayu berkata sekali merdeka, selama-lamanya merdeka. Apa pun kita buat merdeka tetap merdeka. Sekarang ialah masa untuk kita “enjoy”. Kita kecap sepenuhnya nikmat yang ada pada kita.

45. Apa dianya semangat ke-Melayuan? Apa relevannya? Bukankah kita sudah berjaya? Hendak semangat buat apa lagi? Masuk parti untuk apa? Perjuangan sudah selesai dengan jayanya.

46. Tidak bermakna masuk parti jika tidak dapat sesuatu bagi diri sendiri. Kita sokong orang dapat jadi Yang Berhormat, jadi Menteri, dapat peluang raih duit kerajaan dan lain-lain. Kita tak bolehkah dapat sikit bagi diri kita?

47. Tetapi benarkah kita akan merdeka selama-lamanya? Memang benar. Walaupun kita tidak buat apa-apa untuk mengekalkan kemerdekaan, bukankah sudah 50 tahun kita merdeka? Apa yang hendak dikhuatirkan? Lima puluh tahun, 100 tahun lagi pun kita akan merdeka walau apa pun kita lakukan. Takkanlah kerana kita ambil 100 Ringgit duit sogokan maka akan hilanglah kemerdekaan kita? Kita boleh sembahyang hajat dan terima 100 Ringgit lagi. Orang lain terima lebih daripada kita., katanya satu juta. Masih kita merdeka. Tidak benar kerana sedikit rasuah kemerdekaan akan hilang.

48. Tetapi ingatlah penjajahan tidak selalu berbentuk penaklukan secara langsung. Penjajahan boleh berlaku walaupun kita miliki pemerintahan sendiri. Ia boleh berlaku apabila pemerintah kita yang dipilih dan diberi kuasa oleh kita sudah menjual diri mereka kepada orang lain, samada dari dalam negeri atau dari luar. Atau takut jiran marah.

49. Pemerintah yang mengikut telunjuk orang lain bukan bebas lagi. Pemerintah yang menjadi pemerintah melalui rasuah akan benar diri mereka disogok kerana perlu mendapat kewangan yang cukup untuk membeli sokongan lagi supaya kedudukan mereka sebagai pemerintah akan kekal.

50. Untuk mendapat sogokan yang cukup mereka akan sanggup ikut arahan penyogok. Dengan perkataan lain mereka akan jadi alat pada penyogok.

51. Kepentingan penyogok tidak sama dengan kepentingan kita, atau kepentingan bangsa dan negara.

52. Kita sudah lihat hanya kerana hendak kekal sebagai pemerintah, ada yang sanggup layan apa sahaja arahan, tuntutan, desakan oleh pihak yang menentukan jawatan bagi kita. Kalau pun apa yang dituntut merugikan orang Melayu, itu tidak mengapa asalkan kita dapat jawatan, walaupun sebagai “figurehead”, patung sahaja, tidak berkuasa pun.
53. Jika kita terjemah keadaan ini kepada jawatan yang didapati kerana disogok apakah yang tidak sanggup kita buat? Jual bangsa, jual negara pun kita sanggup.

54. Apabila kita sudah jual bangsa dan negara apakah kita merdeka lagi? Sudah tentu tidak.

55. Justeru itu tidak benar kepercayaan kita bahawa sekali merdeka selama-lamanya merdeka. Pada permukaannya kita merdeka tetapi pada hakikatnya kita sudah kembali dijajah. Apabila kita kembali dijajah maka kita sudah khianati pejuang-pejuang kemerdekaan kita dahulu.

56. Itulah kenyataan yang sebenar.

57. Melayu mudah lupa. Kata seorang ahli falsafah; “Mereka yang lupa akan sejarah mereka akan didera dengan mengulangi kesalahan mereka berkali-kali”.

58. Inilah hasil daripada mudah lupa. Kita lupa bahkan kita tidak suka diperingati akan sejarah kita. Apa kena-mengena peristiwa 50 tahun dahulu? Apa kena-mengena dengan kita akan kemiskinan Melayu, dengan kedaifan mereka dalam bidang ilmu dan profesyen di masa dahulu? Itu dahulu, ini sekarang. Sudah tentu sejarah penjajahan kita dahulu tidak ada kena mengena dengan keadaan kita sekarang. Tidak ada pelajaran yang akan kita dapati daripada sejarah 100, 500 tahun dahulu. Itu semua cerita dongeng.

59. Apa yang kita lakukan sekarang, kita lakukan kerana kita sudah merdeka dan selamat. Buatlah apa pun kita tetap selamat, tetap merdeka.

60. Jadi penagih dadah, jadi pelepak, jadi “Mat Rempit”, jadi penjenayah pun tak mengapa.

61. Bukankah kita yang memilih dan membentuk Kerajaan? Kerajaan perlu bertanggungjawab terhadap kita. Jika kerana amalan buruk kita, sesuatu yang tidak baik menimpa kita, bukankah menjadi tanggungjawab Kerajaan pilihan kita untuk menyelamatkan kita?

62. Jika kita diserang orang bukankah menjadi tanggungjawab Kerajaan yang kita pilih untuk menangkis serangan ini?

63. Jika kerana Kerajaan yang kita pilih terdiri daripada orang yang sogok duit pada kita dan mereka pula disogok oleh orang lain dan mereka berasa lebih terikat kepada yang menyogok mereka dan kurang bertanggungjawab kepada kita kerana sokongan kita mereka dapati kerana kita terima sogokan, apakah yang dapat kita buat? Tak banyak. Hanya menerima sahaja.

64. Akan menjadi lebih buruklah nasib kita sepanjang masa.

65. Hakikat yang sebenar ialah sokongan kita, undi kita yang kita jual tidak lagi mengikat mereka yang kita pilih untuk jadi Kerajaan.

66. Mereka akan anggap balasan kepada sokongan kita sudah pun dibuat melalui wang sogokan daripada mereka.

67. Sesungguhnya nasib kita ada di tangan kita. Jika nasib ini tidak baik kitalah yang harus berusaha untuk memperbaikinya. Ingatlah, Tuhan telah berfirman yang Dia tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum melainkan kaum itu sendiri berusaha mengubah nasibnya.

68. Apakah kita sedang berusaha untuk memperbaiki nasib kita? Tidak ternampak satu pun usaha ke arah ini. Yang kita lihat ialah perbuatan merosakkan lagi keadaan nasib yang sudah buruk ini.

69. Kita tahu yang kita lakukan bukan untuk memperbaiki keadaan. Tetapi kita lakukan juga untuk kepentingan semasa kita. Masa depan soal lain.

70. Pejuang-pejuang kemerdekaan telah pilih demokrasi sebagai cara kita memerintah. Kenapa?

71. Sebabnya ialah kerana mereka percaya majoriti daripada rakyat tentulah bijak dalam amalan mereka, tentulah tahu antara yang baik dengan yang buruk, tentulah bijak semasa membuat pilihan.

72. Pengasas kemerdekaan percaya majorti akan tahu pilih apa yang baik bagi mereka. Sudah tentu mereka akan menolak orang yang hanya bergantung kepada sogokan untuk dipilih.

73. Tetapi mereka tidak sangka pewaris mereka, sebilangan yang tidak kecil akan tolak kebaikan dan mengutamakan sogokan untuk menentukan siapa akan memerintah mereka.

74. Pejuang kemerdekaan yang sedar betapa sukarnya bagi orang Melayu mendapat peluang dan bantuan dahulu dan dengan kerana itu Melayu tidak berjaya.

75. Dengan kesedaran ini mereka merangka untuk mengadakan lebih banyak peluang dan sokongan kepada bangsa mereka supaya bangsa mereka boleh berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah dengan kaum-kaum lain, bahkan dengan bangsa-bangsa lain di dunia. Mereka percaya semua peluang dan sokongan akan direbut oleh pewaris daripada bangsa mereka.

76. Ya, mereka ini kebanyakan sudah tidak ada, sudah tinggal kita. Tetapi jika mereka ada apakah perasaan mereka? Tentulah mereka akan kecewa dan hampa amat sangat kerana segala-gala yang mereka ilhamkan sudah dipermainkan oleh pewaris mereka, tidak dihargai oleh pewaris mereka.

77. Mereka melihat bagaimana peluang dan bantuan disalahgunakan atau ditolak dengan begitu sahaja. Sepatutnya dengan peluang belajar di semua peringkat bangsa mereka sudah jadi bangsa yang berilmu. Dengan peluang berniaga mereka sudah jadi kaya, atau sekurang-kurangnya tidak miskin.

78. Tetapi tidak. Peluang bukan sahaja tidak direbut tetapi peluang digunakan secara yang boleh merosakkan bangsa. Mereka lepak, mereka jadi Mat Rempit, yang lakukan jenayah yang kadang-kadang menyebabkan kematian mangsa mereka.

79. Diberi peluang berniaga, diberi modal, diberi latihan tetapi kerana ingin kaya cepat mereka memperdagangkan peluang, kontrak, lesen, permit dan sebagainya.

80. Modal mereka guna untuk belanja bagi memenuhi nafsu, hutang mereka tidak dibayar. Kerana kelakuan beberapa daripada mereka, bangsa mereka dicap sebagai bangsa yang tidak beramanah, dan tidak boleh dilayan, tidak boleh diharap dengan duit ringgit.

81. Dan banyaklah lagi perbuatan mereka yang tetap mengecewakan pejuang bangsa dahulu.

82. Kata mereka, jangan buka pekong di dada.

83. Malu kata mereka.

84. Tetapi tidakkah lebih malu apabila mereka lakukan apa yang telah saya sebutkan. Tak buka pekong pun busuk juga. Biarlah pekong di dada dibuka supaya kerana bau terlalu busuk kita akan cuba melepaskan diri daripadanya. Jika tidak ia akan menjadi lebih busuk di dalam dan akan bunuh kita.

85. Semua yang disebut ini menjadi pengkhianatan kepada pejuang bangsa dahulu. Kerosakan kerana ini lambat laun akan merosakkan masa depan kita.
86. Tetapi yang terdahsyat diantara amalan buruk kita ialah rasuah, terutama rasuah politik. Politiklah yang dapat memberi kuasa walaupun pada yang lemah dan miskin. Politik kita sewaktu perjuangan untuk kemerdekaan berjaya memberi kekuatan kepada Melayu sehingga mereka yang daif ini dapat mengalahkan kuasa besar dunia. Hanya dengan bersatu dan bertindak bersama, hanya dengan pendirian yang tegas kelemahan dapat diatasi dan kejayaan dicapai. Sesungguhnya kuasa politik kuasa ajaib.

87. Selagi ada kuasa ini kepada kita, percayalah kita akan dapat pulih segala-galanya, kita akan dapat mengatasi kelemahan kita, kita akan dapat tentukan masa depan kita.

88. Tidakkah kita lihat bagaimana daripada bangsa yang dijajah dan dihina, kuasa politik sudah mengubah nasib kita demikian sehingga kita dianggap sebagai contoh kepada bangsa-bangsa lain di dunia.

89. Bandingkan negara kita 50 tahun dahulu di waktu kita mencapai kemerdekaan dan negara kita sekarang. Negara dagang yang ke-17 terbesar di dunia. Kemiskinan dikurangkan daripada 70 peratus kepada lima peratus. Bandar sebesar bandar di negara maju, penuh dengan pencakar langit. Bekalan air, api dan kenderaan yang terkini.

90. Pendapatan per kapita yang 20 kali lebih tinggi dari 50 tahun dahulu dan lain-lain.

91. Semua ini adalah hasil kuasa politik semata-mata. Kerana kuasa politik, negara berbilang kaum, ugama, budaya dan bahasa dapat distabilkan. Dan sesungguhnya kita sudah dapat berdiri hampir sama tinggi dengan kaum-kaum lain dan bangsa-bangsa lain.

92. Tetapi sekarang kita lakukan perbuatan untuk menghakis dan menghapus kuasa politik kita.

93. Kerana wang yang sedikit, kerana 100-200 Ringgit kita jual kuasa politik, kita serah nasib kita kepada perasuah, perasuah yang akan jual bangsa dan negara.

94. Apakah akan jadi kepada kita apabila kuasa politik terlucut daripada kita? Apakah kita akan terus merdeka? Saya fikir tidak.

Tuan-Tuan dan Puan-Puan,

95. Perhimpunan Melayu hari ini memang menjadi hak bagi kita kerana kita menghadapi masalah-masalah yang besar-besar, bukan satu tetapi banyak masalah.

96. Kita semua berasa cemas. Di mana-mana sahaja orang Melayu sedang berhimpun untuk membincang masalah mereka, kecemasan yang mereka rasai.

97. Jika pada hari ini kita dapat menyedarkan akan musibah yang sedang dan akan timpa keatas kita, jika kesedaran ini akan menyebabkan kita bertindak keras terhadap mereka diantara kita yang mencetuskan masalah ini, jika kita dapat bandingkan gejala rasuah yang menjadi ancaman terhadap kita yang terbesar sekali, maka ralatlah perhimpunan ini, berjayalah perhimpunan ini.

98. Saya tak salahkan orang lain. Saya salahkan kita sendiri. Tak mungkin orang lain menguasai kita jika kita tegas dan tidak membenarkan mereka.

99. Maju mundurnya bangsa kita terpulanglah kepada kita. Ingatlah Tuhan tidak akan ubah nasib kita melainkan kita berusaha mengubah nasib kita sendiri.

100. Oleh itu berusahalah mengubah nasib diri sendiri setelah kita berhimpun di sini untuk membincang masalah yang kita hadapi. Saya percaya perbincangan kita akan membuahkan pemikiran dan tindakan yang boleh menyelamatkan kita.
Wassalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Terima kasih.

Obama's Slip and of Justice in Gaza

President Obama made a slip of the tongue when talking about his bowling skills on "The Tonight Show", explaining his skills to be "like Special Olympics or something." He quickly made a phone call from Air Force One, apologizing to the Special Olympics Chairman. I think we have seen worse comments and fumble of words from his predecessor Bush.

Meanwhile, the Israeli Army is conducting an investigation over alleged "confusion" amongst soldiers about their instructions during the 20-day Gaza incursion. The International Criminal Court has been asked to look into it.

A total of 1300 Palestinians were killed vs 13 Israelis. 20,000 homes demolished, 240 schools destroyed, producing 600,000 tonnes of debris. An estimated USD4.5B is needed over the next 5 years to restore basic necessities in the war-torn Gaza strip.

Scale of Gaza destruction

Salah Guna Kuasa

Selepas beberapa hari ditanya mengenai kedudukan Timbalan Ketua Menteri Pulau Pinang, akhirnya beliau meletakkan jawatan hari ini. Beliau diminta untuk berundur atas dakwaan salah guna kuasa dalam beberapa projek di Pulau Pinang. Rupa-rupanya masalah rasuah dan salah guna kuasa ini bukanlah masalah kerajaan Barisan Nasional sahaja. Bagaimana pula dengan dakwaan rasuah di Perak & Selangor?

Alasan yang diberi DSAI ialah Fairus ingin melanjutkan pelajaran ke luar negara.

Jadi rupa-rupanya penyakit kuasa dan rasuah tidak mengenal parti.....

AIG Bonus

The much debated bailout funds approved by Congress was recently used up by AIG for bonus payouts worth $34million to 52 individuals. How this slipped through the cracks, only the Feds could answer. In the words of AIG CEO, it was necessary to retain top executives. One wonders with all the major banks in the US going bust, where would the top execs go to seek employment? US Treasury Secretary, who mistakenly did not pay his tax before taking his oath, had said that executive pay in the US has been exorbitant.

Poor Americans are being chased out of their homes for defaulting their loans, an error on the government side for making it too easy to withdraw loans in the form of subprime mortgages. Executives on the other hand are cashing in. So will Obama's message during inauguration of making America once again the "beacon of hope" materialize?

Congress later passed a legislation to tax the executives heavily.

Our New Deal

4 days to go to UMNO general assembly. Blogs are brewing with juicy speculations, particularly on the return of one former prime minister and several former ministers back to government pay roll.


Not a bad move, considering Obama himself activated several senior aides during the Clinton administration while attempting to duplicate FDR's New Deal to revive the severely battered economy. FDR was touted to be the American Savior from the Great Depression, using methods such as buying up mortgages using government funds and reducing the monthly payments for consumers, allowing them to return to their homes.



More watchful eyes are on Dato' Seri Najib and his choice for cabinet ministers. Tan Sri Sanusi is rumored to become National Security Advisor, with Tun Dr Mahathir and Tun Daim in advisory roles.

Meanwhile, TDM was commenting on froggy Zaid Ibrahim's plea to the King to choose a better premier.

Of Money Politics

1. After the announcement by UMNO disciplinary board, the post for UMNO Deputy President will be a straight fight between Tan Sri Muhyiddin and Tan Sri Muhammad Muhammad Taib.

2. I really can't imagine a former Menteri Besar caught in Australia with a large stash of cash and no ability to defend himself in the courts because he could not speak any English would win.

3. We hope the delegates would make the right decision. However, my boss used to tell us that "hope" is not a plan.

4. Since Dato' Seri Ali has been barred from contesting due to money politics, it is unclear whether he would retain the seat as Menteri Besar when Dato' Seri Najib takes over. His membership remains intact.

5. His political secretary, Saadun Basirun faced a different tune. Found guilty of money politics, his membership has been suspended for 3 years. If Saadun acted on behalf of Dato' Seri, why is the punishment meted out more severe than of his boss? Perhaps there was no proof of a link, if any.

6. KJ although found guilty of money politics escaped unscathed because of difference in situation than Dato' Seri Ali, according to Tengku Rithaudeen. According to Tengku also, the amount of money and the action of the agents differ between that of KJ's and Dato' Seri Ali's.

7. Who are the agents and will they also face penalty for aiding and abetting? How are the situations different? What is the amount involved here? Tengku was also quoted to have said that it's between "rasuah wang" and "rasuah makan-makan".

8. 12 other members were found guilty, but only 9 had their memberships suspended. Maybe it is also between "rasuah wang" and "rasuah makan-makan".

9. On the other hand, Norza was hauled up by MACC for his alleged involvement in money politics. He could face a fine up to 5 times the amount involved or 20 years of imprisonment. Bail was set at RM10,000.

Dr M on Umno and the power transition

By: Maria J.Dass (Mar 13, 2009)

KUALA LUMPUR (March 13, 2009): Former Umno supremo and premier Tun Dr Mahathir Mohamad(pic) said today it did not necessarily follow that the president of Umno should become the prime minister of the country, as this is not provided in the Federal Constitution.

"It has merely been a practice for us in Umno," he said, in answer to a question from the press on whether it was possible that the planned power transition from Prime Minister Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi to his deputy Datuk Seri Najib Abdul Razak may not take place.

He said this at a press conference at the Al-Bukhary Foundation on the Sultan Abdul Hamid Old Collegians' Association new building launch next week. He fielded questions from reporters after talking about the launch and about his alma mater.

"So if he (Abdullah) wants to remain as prime minister and Datuk Seri Najib as president…It was the same situation during my time when I became Umno president. Tun Hussein Onn did not relinquish his prime minister’s post for about two weeks," he said.

"In this case, I don’t know, we should wait and see, but it does not matter if it is two weeks or ten weeks, the rakyat is watching and when it is time for elections, they will express their opinion. Like in 2008 they will speak through the ballot boxes to show that this is our feeling…you can control Umno and all the members in the party, but you cannot control the people," Mahathir added.

Umno's general assembly will be held from March 24-28 and will feature elections for party positions. Najib is the sole nominee for the presidency while the other tops posts are being hotly contested. The date for the power transition has yet to be fixed, although it was earlier reported to be in April.

Mahathir said the future of Umno and Barisan Nasional (BN) rests on the delegates to the Umno AGM and it would be a "disaster" for this country and "certainly disaster for Umno and the Barisan Nasional (BN) if the representatives were to elect people who everybody knows use money (to buy votes)".

He said: "You can bribe Umno by giving posts, places, money, contracts…you can bribe Umno but the Rakyat has one vote and they will know what to do with it."

Asked when he planned to return to Umno, he said: "My condition to return to the party was that I will do so when Pak Lah (Prime Minister Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi) steps down as president."

"He has done things damaging to the country," was Mahathir’s response when asked what his main grouse with Abdullah was. "Alternatively you can also ask ‘what has he done in six years?’ What has he done? You have think very hard, there are corridors, we will have verandahs after that."

On the Perak crisis, Mahathir said both parties fighting over rights to administer the state are guilty of not adhering to the law.

"There is too much emotion involved; when all they need to do is study the law to see what to do and what not to do," he said.

On the economic stimulus package Mahathir said RM60 billion was the right amount of allocation for Malaysia to weather the global economic downturn.

However, there is a need to ensure the money is used to produce the best results, he said. "There are times money needs to be used to help businesses and there are times you have to help individuals."

On the protest over the teaching of Maths and Science in English, Mahathir said many of the protestors themselves had studied in English medium schools. "Now they don’t want others to get what they have and this is not good."

"Despite studying totally in English from primary school until I graduated from University, I am still able to speak Malay and consider myself a Malay nationalist, I did not become an English nationalist because I could speak English."

UMNO boleh lenyap

OP Batch Co-Operation: Achievable or False Hope?

The Royal Military College, like other boarding schools in Malaysia, often boasts of its vast network among Old Boys or Old Puteras. Within the large segment of OP network, the old boys tend to gravitate towards their batch mates, particularly because of their shared experience back at Boy's Wing.

My attention was diverted just recently to an email written by a friend in our batch E-List about the need to strengthen the mold and face the challenges of the future together, taking advantage of each member's unique skill set and experience. A noble gesture, one that we've heard too often. Not necessarily unattainable, but requires shear determination and outstanding co-operation, and a modicum of coordination.

It simply means this: that historically budak boys have been given the privileges to lead the Armed Forces, the Civil Service and many corporations through out the rich history of our country. Given the plethora of experiences and career exposures that us individuals would accumulate through out the years ahead, it is only logical to harness this energy for the greater good of the nation, therefore fulfilling our sacred charter.

No doubt I have calculated several concerns. The one that sticks out like a sore thumb is whether we would reach the level we dream of. The next in line is whether all 79 of us would agree to a common theme or plan. It is difficult enough to get 10 to agree on a location for the next teh tarik session, let alone to reach a common ground on national issues or business propositions.

The interesting aspect of the OP network I find is that once you meet someone of similar wavelength, irrespective of batch, it is extremely trouble free to work with that person, no matter the slight differences in opinions. That I think is a better formula.

Let's not forget the many feuds and quarrels within the network itself. Although the Old Putera Association renders no authority whatsoever in RMC, Ministry of Defense or elsewhere, it is amazing to witness the level of animosity and intense hatred towards each other especially when dealing with posts and positions in the organization. I am merely stating this not to expose ourselves, but because a reform should be in order. It is also something to be avoided if a collective plan is to be formulated.

Notwithstanding the fact above, we have also witnessed tremendous aid and support for each other during trials and tribulation. This is the real criteria and the true spirit of being a budak boy.

At any rate, most of us would rather attend to our priorities especially family & career than be bothered with sharing a common vision with our fellow budak boy.

How do we progress ahead?

Pertahan resipi kekuatan Melayu (04) : RAJA NAZRIN SHAH

Dalam konteks bangsa Melayu di Malaysia, elemen-elemen tersebut terdiri daripada faktor-faktor agama, bahasa dan budaya yang berada di bawah payung naungan dan perlindungan Raja-Raja Melayu mengikut yang termaktub di dalam Perlembagaan Negara. Klausa-klausa menyentuh agama Islam, institusi Raja Melayu, adat istiadat Melayu, bahasa Melayu dan kedudukan istimewa orang-orang Melayu dimaktubkan di dalam Perlembagaan Negara.
Takrif bangsa Melayu diperkemas, diikat dengan adat, disimpul dengan bahasa, disalut dengan agama. Itulah resipi kekuatan Melayu di bumi ini. Hari ini telah timbul usaha-usaha radikal daripada kalangan yang tidak mendalami muslihat di sebalik yang tersirat yang mahu mengubah resipi tersebut.

Survival Melayu sebagai satu bangsa bergantung kepada beberapa faktor yang telah selama hari ini memberikannya identiti dalam bentuk agama, bahasa dan budaya, termasuk budaya bernegara dan berkerajaan berpegang kepada prinsip rakyat beraja - negeri bersultan.

Betapa malangnya bangsa apabila berlakunya tindakan-tindakan yang mahu menghapuskan tradisi dan meruntuhkan institusi Melayu. Betapa terancamnya survival bangsa apabila tradisi dan institusi sudah tidak lagi dihormati dan disifatkan sebagai antitesis kepada pemikiran rasional, modeniti dan sains. Betapa malangnya apabila generasi yang cetek terhadap latar belakang sejarah mengaitkan 'tradisi' sebagai amalan jahiliah, tahyul dan dogmatik.

Bahawa tidak ada tamadun agung yang dapat dibina tanpa menghargai, mengiktiraf dan meneruskan kesinambungan tamadun dengan sejarah masa lalu - merangkaikan antara satu generasi dengan generasi yang lain, mengkhazanahkan himpunan pengalaman dan pengetahuan bangsa untuk dijadikan "memori sosial" bangsa lalu dijadikan asas utama dalam membina identiti sebuah negara bangsa.

Setiap negara bangsa memerlukan minda sejarah dan penghargaan terhadap sejarah yang telah membina tamadun bangsa dan memberikan identiti kepada bangsa. Negara China sebagai contoh telah melalui proses evolusi dan juga revolusi budaya yang hebat, dari sebuah negara Maharaja menjadi negara komunis. Tetapi memori sosial dan memori budaya bangsa China tidak terpadam. Acara pembukaan Sukan Olimpik Beijing 2008, memperlihatkan bukti kebanggaan satu bangsa terhadap sejarah dan tamadun zaman silamnya.

Dalam mengharungi gelombang globalisasi dan dalam menghadapi dinamik politik yang sedang berlaku di negara ini, bangsa Melayu berada di persimpangan jalan - bangsa Melayu menghadapi dua kemungkinan. Kemungkinan pertama, bangsa Melayu itu akan terus survive, berkembang dan kuat, serta dihormati dan diiktiraf sebagai rumpun bangsa yang agung di dunia global, atau kemungkinan kedua, barang dijauhkan AIlah daripada berlaku, bahawa bangsa Melayu itu akan hanyut dalam gelombang globalisasi, menjadi lemah kerana akar budaya dan tradisinya telah dicabut.

Pemikiran, gaya hidup dan nilai-nilai budaya bangsa makin disisihkan. Akhirnya Melayu itu akan pupus dan tinggal sebagai nama dan cerita yang terkandung dalam hikayat-hikayat lama.

Ketika itu tidak akan ada lagi minat untuk dilakukan kajian sosiopolitik dan sosioekonomi bangsa Melayu secara dinamik. Kalau masih ada yang berminat mengkaji bangsa Melayu, ia mungkin terbatas kepada sejarah kejatuhan bangsa ini ataupun lebih tertumpu kepada aspek antropologi dan arkeologi bangsa Melayu yang hanya tinggal dalam sejarah. Untuk itu perlulah bangsa mengambil renungan akan kisah kebodohan Pak Kaduk, memiliki ayam sabung yang hebat, lalu dipermainkan oleh pihak lawan; akhirnya Pak Kaduk menyerahkan ayam sabungnya kepada lawan; Pak Kaduk sekadar bersorak menang sabung sedangkan kampungnya telah digadai.

Beta menzahirkan ucap tahniah kepada Profesor Anthony Milner atas daya usaha melakukan kajian mendalam dan komprehensif. Penemuan dan kupasan beliau pastinya akan menjemput pelbagai ulasan dan diskusi untuk mencambahkan perkembangan ilmu dan perkembangan intelek. Usaha-usaha beliau sewajarnya diberikan penghargaan oleh bangsa Melayu, paling minimumnya menjadikan The Malays sebagai teks yang wajib dirujuk oleh para pelajar sosiopolitik Melayu.

Dengan kebesaran dan semoga mendapat keberkatan kalimah Bismillahi Rahmani Rahim, beta dengan sukacitanya merasmikan pelancaran buku The Malays.

Pertahan resipi kekuatan Melayu (03) : RAJA NAZRIN SHAH

Beta percaya terdapat banyak lagi bahan penyelidikan dan penulisan tentang bangsa Melayu yang telah, sedang dan akan terus dilakukan. Minat di kalangan bukan Melayu melakukan penyelidikan terhadap bangsa Melayu memperlihatkan bahawa Melayu itu adalah satu bangsa yang sentiasa mendapat perhatian dari pelbagai pihak.

Definisi "Melayu" itu tidak terhenti daripada terus menjadi bahan diskusi dan subjek kajian. Definisi bangsa Melayu itu tidak terbatas kepada satu definisi sahaja. Tergabung dalam rumpun Melayu itu himpunan kekayaan pelbagai suku keturunan yang juga menguasai pelbagai dialek dan pelbagai subbudaya.

Alam Melayu itu merentasi kawasan geografi yang luas dari Filipina ke Madagascar, dengan saiz komuniti berjumlah 350 juta. Melalui perdagangan dan penghijrahan, rumpun Melayu itu turut merentasi kawasan geografi yang luas, mengembara jauh di luar gugusan kepulauan Melayu.

Terdapat pelbagai deskripsi menggambarkan watak Melayu. Melayu digambarkan bangsa yang bertoleransi, penuh beradat - sangat bersopan, juga digambarkan suka melatah, mudah mengamuk. Dalam hikayathikayat lama dan cerita-cerita rakyat, terkandung pula sifat-sifat dendam, khianat, dengki, menipu, zalim, bodoh dan malas yang diimbangkan pula dengan sifat-sifat mulia, adil, ikhlas, jujur, cerdik, rajin, tekun, taat dan setia.

Jika demikian pelbagai deskripsi tentang bangsa Melayu ini, rumusan yang dapat disimpulkan ialah bangsa Melayu itu adalah insan yang bernama dan bersifat manusia, kerana sifat dan karakter manusia yang pelbagai itu, terdapat di kalangan semua bangsa dan tamadun lain, baik di Barat mahupun di Timur.

Gugusan kepulauan Melayu itu berada di antara dunia barat dan dunia timur, demikian juga antara Asia barat dan Asia Timur. Ia merupakan gugusan yang amat terdedah kepada dunia. Pelbagai agama, budaya dan bahasa sampai ke gugusan kepulauan Melayu, lalu berlaku proses integrasi dan asimilasi pengaruh daripada pelbagai agama, budaya dan bahasa. Bahasa Sanskrit dan Arab sebagai contoh telah mempengaruhi pemikiran dan tahap literasi bangsa.

Perkataan daripada bahasa-bahasa Parsi, Mandarin, Tamil dan Portugis, turut terdapat dalam perbendaharaan kata Melayu. Pengaruh bahasa Inggeris begitu dominan, susulan daripada pengembangan sistem pendidikan serta kemajuan sains dan teknologi.

Ini telah mempengaruhi Bahasa Melayu itu berubah secara dinamik dengan perbendaharaan kata yang semakin bertambah. Bahasa Melayu telah melalui proses transformasi, berasal dengan bahasa lisan, diperkaya dan diperkembangkan melalui adaptasi penulisan, bermula dengan tulisan jawi, disusuli dengan tulisan rumi. Perkembangan bahasa Melayu itu telah berperanan penting dalam meningkatkan daya intelek dan daya analisis bangsa.

Demikian juga proses penyerapan, pengubahsuaian, percantuman yang berlaku dalam budaya Melayu. Nyatalah Melayu sebagai satu rumpun bangsa, sebagai satu budaya kehidupan, tidak statik. Rumpun Melayu itu berupaya melakukan adaptasi kepada dinamik yang berlaku di persekitaran kehidupannya dan berupaya melakukan perkasaan sosial dan penyesuaian ideologi. Namun bangsa itu juga secara bijaksana berupaya mempertahankan identiti asas bangsanya, secara bijaksana berupaya mengimbangkan antara yang lama dengan yang baru, antara tradisi dan modenisasi, antara lokal dan global. Bangsa Melayu yang memiliki jati diri yang tinggi telah berjaya melakukan perubahan tanpa melupakan tradisi dan nilai kesinambungan.

The Malays memetik dan mengulas kata-kata hikmat pesanan Hang Tuah, "Tak kan Melayu Hilang Di Dunia". Kemudian mencatatkan peringatan Munsyi Abdullah bahawa survival bangsa sebenarnya bergantung pada pelajaran, dan merakamkan kebimbangan Ishak Haji Mohamad bahawa "Melayu itu boleh hilang di dunia".

Berlaku pertentangan ungkapan antara pahlawan Melayu bernama Hang Tuah dan nasionalis Melayu bernama Ishak Haji Mohamad, di tengah-tengah peringatan seorang Munsyi bernama Abdullah.

Sewaktu menyampaikan titah di International Conference on Malay Civilization pada 30 September 2002, beta pernah memajukan persoalan menyentuh perkembangan antara tuntutan tradisi (claims of tradition) dan permintaan terhadap kemodenan (demands of modernity) dalam masyarakat pada hari ini. Dikatakan bahawa budaya yang progresif menekankan kepada masa depan sementara budaya yang statik menekankan sejarah lama dan suasana semasa.

Peringatan beta, jangan bangsa sampai ke peringkat keterlaluan. Bahawa tidak semua yang berbentuk tradisi itu menghalang kemajuan kerana tradisi yang berjaya ditafsir secara bijak dan dilaksanakan secara arif dapat berfungsi sebagai pemudah cara memajukan bangsa. Bahawa elemen-elemen yang berperanan sebagai faktor penyatuan bangsa selama hari ini, adalah modal sosial yang amat berharga yang wajib dipertahankan.

Pertahan resipi kekuatan Melayu (02) : RAJA NAZRIN SHAH

Keempat: Pengiktirafan yang diberikan oleh Profesor Anthony Milner kepada Kesultanan Melayu apabila beliau merafakkan sembah jemputan kepada beta untuk berangkat bagi melafazkan titah menyempurnakan pelancaran The Malays'. Beta mentafsirkan, pengiktirafan tersebut adalah pengiktirafan beliau, bukan atas batang tubuh peribadi beta, tetapi pengiktirafan yang didedikasikan kepada institusi Kesultanan Melayu. Ini adalah selaras dengan kupasan-kupasan kajian beliau akan peranan penting Raja-Raja dan Kerajaan di kalangan rumpun Melayu. Di halaman 233, Anthony Milner mencatatkan:

"The Sultan could be presented as 'cement' helping to bond the bangsa, or as the 'symbol' of the Malay race." Anthony Milner, The Malays, muka surat 233.

Di halaman 177, Anthony Milner turut memetik tulisan Wan Syaifuddin pada tahun 2003, berjudul Kronik Mahkota Kesultanan Serdang terbitan Yandira Agung, Medan.

"One prominent development in post-Suharto Indonesia has been a widespread revival of sultanates, including many described as 'Malay'. Among these are Landak, Mempawah, Puntianak and Sambas (West Kalimantan); Bulungan, Kutei, and Pasir (East Kalimantan); and Serdang (north Sumatra). There is even a new interest in the Pagaruyung monarchy.... The Sultan of Mempaweh in Kalimantan is reported to have declared that in times of uncertainty, 'Dayaks' run to the long house but 'Malays' run to the palace;.... Anthony Milner, The Malays, muka surat 177.

Milner turut memetik manuskrip tulisan Gerry van Klinken, bertajuk Return of the Sultans: The Communitarian Turn in Local Politics.

"The Sultans have formed a 'Communication Forum for the Kratons (royal palaces) of Indonesia...'' Anthony Milner, The Malays, muka surat 177.

Beta menghargai pendirian Profesor Anthony Milner mengiktiraf bahawa Raja Melayu itu adalah institusi penting warisan bangsa Melayu. Sesungguhnya sejarah mencatatkan Istana Raja Melayu itu berperanan sebagai pusat berkembangnya tamadun bangsa. Istana memperlihatkan sehalus budaya - mencerminkan secantik bahasa, melindungi khazanah tamadun bangsa - menyimpan kekayaan budaya bangsa.

Raja Melayu itu adalah lambang kedaulatan negara - simbol kekuatan warga - payung mahkota negara tempat rakyat tumpang berteduh. Raja Melayu itu memberi identiti kepada negara bangsa. Raja itu adalah lambang Kerajaan. Rakyat yang memahami 'budaya rakyat beraja - negeri bersultan' memahami akan falsafah pemerintahan beraja, akan peranan Raja secara tersirat di sebalik yang tersurat, melindungi kepentingan bangsa Melayu.

Dalam puisi Korban Hang Tuah penyair Zurinah Hassan cuba menyelami gelombang serba salah yang menghempas dada Hang Tuah ketika terpaksa membuat perhitungan untuk memilih antara kesetiaan kepada sahabat dan kesetiaan kepada Raja. Hang Tuah akhirnya terpaksa memilih, mengorbankan sahabat kesayangannya walaupun dituduh melakukan kesetiaan melulu. Zurinah menghuraikan Hang Tuah sebenarnya tidak sekadar membunuh Hang Jebat tetapi menentang satu penderhakaan - menentang perebutan kuasa. Bagi Zurinah, Hang Tuah bukan bukan sekadar mempertahankan seorang Raja tetapi mempertahankan lambang negara kepada sebuah kerajaan demi memastikan bahawa Melayu tidak akan hilang di dunia. Tanpa kerajaan apalah ertinya lagi sebuah negara.

Milner mencatat, kerajaan-kerajaan berpaksikan Melayu itu adalah kerajaan yang mempunyai raja baik di Riau, Lingga, Deli, Siak, Langkat, Kampar dan Inderagiri di Sumatera begitu juga di negeri-negeri Kutei, Bulangan, Puntianak, Landak, Mempawah dan Sambas di Kalimantan. Di Persekutuan Tanah Melayu, Raja-Raja Melayu diiktiraf bukan sahaja menjadi asas berkerajaan malah terlibat langsung dalam gerakan menentang Malayan Union. Demikian juga berperanan penting dalam usaha memperjuangkan dan mencapai kata sepakat menuntut kemerdekaan. Kesembilan Raja Melayu memberikan perkenan untuk ditubuhkan Persekutuan Tanah Melayu dan turut berkenan untuk dilantik salah seorang daripada baginda-baginda itu menjadi Ketua Negara secara bergilir-gilir dengan gelaran Seri Paduka Baginda Yang Di Pertuan Agong.

Kelima: Karya Anthony Milner menimbulkan semula catatan-catatan sejarah tentang bangsa Melayu di samping mengemukakan penemuan-penemuan baru. Profesor Milner dalam tahun 1982 telah menghasilkan penerbitan berjudul "Kerajaan: Malay Political Culture On The Eve of Colonial Rule" dan pada tahun 1995 menghasilkan penerbitan berjudul "The Invention of Politics in Colonial Malaya''. Bibliografi yang disenaraikan oleh Milner memperlihatkan senarai panjang, kumpulan penyelidik, pengkaji dan penulis tentang bangsa Melayu.

Pertahan resipi kekuatan Melayu (01) : RAJA NAZRIN SHAH

Dipetik dari Kelab Penyokong UMNO FB.

(TEKS titah Raja Muda Perak, Raja Nazrin Shah Ibni Sultan Azlan Muhibbuddin Shah di majlis pelancaran buku The Malays di Universiti Kebangsaan Malaysia pada 10 Mac 2009.)

Beta bersyukur ke hadrat Ilahi kerana dengan izin-Nya, beta dan Raja Puan Besar dapat berangkat ke majlis pelancaran buku The Malays hasil kajian Profesor Anthony Milner, Profesor of Asian History, Australian National University.

Majlis pagi ini memaparkan lima elemen yang amat signifikan.

Pertama: The Malays' dihasilkan dalam bahasa Inggeris oleh seorang ahli akademik Australia, pelancarannya dilangsungkan dalam bahasa yang memberikan penghormatan kepada bahasa Melayu, bahasa yang termaktub dalam Perlembagaan negara sebagai bahasa kebangsaan.

Perjuangan menobatkan bahasa Melayu telah melalui perjalanan yang jauh dan memakan masa yang lama. Raja-Raja Melayu dalam mesyuarat Durbar pada 1903 di Kuala Lumpur telah membangkitkan soal pengiktirafan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi. Usaha menobatkan bahasa Melayu mencapai kemuncak apabila bahasa Melayu dilaksanakan sepenuhnya menjadi bahasa ilmu di pusat-pusat pengajian tinggi dan menjadi lengkap apabila terlaksana penggunaannya di kamar mahkamah di negara ini.

Dalam ucapan di Malam Teguh Bahasa pada 11 September 2005, Menteri Pelajaran Malaysia, Datuk Seri Hishamuddin Tun Hussein mengingatkan, daripada 6,000 bahasa yang dipertuturkan, hanya 300 sahaja yang dituturkan oleh lebih sejuta orang, 5,700 bahasa dituturkan oleh kurang daripada sejuta orang. Dijangkakan separuh dari 5,700 bahasa ini akan pupus dalam tempoh seabad lagi kerana tidak dipertuturkan dan tidak diajar kepada golongan muda.

Sejarah menunjukkan, untuk sesuatu bahasa itu pupus, ia mengambil masa antara 50 ke 100 tahun, tetapi dengan keganasan gelombang globalisasi, kadar kebinasaan bahasa boleh berlaku dalam tempoh satu generasi sahaja. Bahawa globalisasi boleh mempercepatkan kepupusan bahasa, jika langkah-langkah bijak lagi tegas tidak dilakukan untuk memastikan bahasa milik bangsa Melayu ini tidak akan berakhir dengan nasib yang menimpa bahasa Latin.

Kedua: Majlis pelancaran ini dilangsungkan di Universiti Kebangsaan Malaysia; sebuah universiti yang dilahirkan sebagai puncak manifestasi perjuangan memartabatkan bahasa Melayu. Universiti Kebangsaan merupakan universiti pertama yang menggunakan bahasa Melayu sebagai bahasa penyampaian ilmu di peringkat pengajian tinggi, sekali gus membuktikan keupayaan bahasa Melayu berfungsi sebagai bahasa perantaraan ilmu.

Universiti Kebangsaan adalah manifestasi kesungguhan negara bangsa melaksanakan Dasar Bahasa Kebangsaan dan melaluinya, telah membantu meningkatkan tahap pencapaian ilmu di kalangan rakyat jelata, berupaya menjadi cerdik pandai di samping mengembangkan daya intelek di kalangan warga.

Ketiga: Walaupun bilangan orang Melayu di Malaysia hanya dalam lingkungan 15 juta orang, kurang dari 0.5 peratus daripada jumlah 350 juta orang yang tergolong dalam rumpun Melayu, namun Profesor Anthony Milner telah memberikan pengiktirafan kepada bumi Melayu di negara yang bernama Malaysia ini untuk dilangsungkan pelancaran The Malays. Halaman 151, The Malays, mencatatkan:

Although Malaya (and its expanded form Malaysia) has in many ways been the 'Malay' success story -- an experiment in nation building founded (at least in large part) on 'Malay' ethnic sentiment -- this outcome was not inevitable.'' Anthony Milner, The Malays, muka surat 151.

Milner turut merakamkan antara peristiwa yang memperlihatkan keyakinan rumpun Melayu terhadap kepimpinan Persekutuan Tanah Melayu (Malaya) seperti yang terkandung di halaman 168.

"Some 250,000 people signed a petition to the United Nations with the aim of incorporating Pattani and other southern Muslim provinces (Yala, Nrathiwat and Satun) in the emerging Malaya.'' Anthony Milner, The Malays, muka surat 168.

Huraian dan analisis Milner dalam penerbitan beliau sebahagian besarnya ditumpukan kepada Malaysia, serta dinamik politik yang berlaku di Malaysia sebagai sebuah negara bangsa yang komposisi warganya terdiri daripada pelbagai agama, kumpulan etnik dan budaya tetapi termaktub di dalam Perlembagaan negara status agama Islam, bahasa Melayu, Raja-Raja Melayu serta keistimewaan dan perlindungan kepada bangsa Melayu.

PPSMI

I really cannot comprehend how PPSMI endangers the status of Bahasa Melayu as the national language. Science and mathematics literatures are vastly written in English. They're both mostly taught in English. It does not affect Article 152 of the Constitution.

I understand that some students may struggle and fall further behind because of their weak command in the English language. I agree with the notion that the English sessions should be extended and that is where learning should be enhanced, not during Math and Science.

What I fail to follow is the logic that it challenges the status of Bahasa Melayu. It's so obvious that this is yet another curve ball thrown at BN to discredit the ruling government. But PPSMI endangering the status of Bahasa Melayu as national language? Why don't any of these guys demonstrate against the proliferation of vernacular schools and fight for a streamlined education system?

So what happened to PAS' campaign manifesto for the creation of an Islamic state, or is that just hangat-hangat tahi ayam? Or too afraid of DAP's retaliation?

Oh, it's politics.

Bantah PPSMI
GMP to Bukit Gantang and Bukit Selambau

Implications of Anwar Ibrahim’s promotion of a moderate and west-friendly Islam (part 2)

The state of the Islamic movement in Malaysia today is by and large a product of the 1998 saga. Anwar’s ordeal resulted in odd partnerships in the Malaysian opposition, with both Islamic and anti-Islamic elements joining forces to form a coalition to win elections. PAS felt it had no choice but to join the bandwagon, lest it be accused of not seizing the moment when many non-Muslims had turned to it for some form of leadership in their opposition to Mahathir. Similarly, outside Malaysia, human-rights organizations, religious figures, European leaders and the most hawkish of American personalities came to Anwar Ibrahim’s defence, partly because of his years of establishing a wide network of supporters.

Now as his judicial ordeal in Malaysia fades into the past, so does western criticism of Malaysia, a country whose economy offers great prospects of profit for western investment. This is partly because of the Malaysian government’s engaging public-relations experts not only for foreign-investment purposes, but also to present itself as a moderate Muslim country. Its support for the ‘war on terror’, offering logistical and moral support to Washington despite its loud anti-American noise, has also brought the Malaysian leadership back into the good books of American lobbyists, who in turn influence policies in Capital Hill.

Anwar Ibrahim, the man whom Washington now apparently favours to lead this southeast Asian Muslim country, is now in the opposition even if he refuses to hold any party post. But the US and its western thinktanks are in no hurry: the present leadership is able to deliver, but for the ‘war on terror’ to generate tangible results it needs a man with the necessary combination of qualities: Islamist yet pro-western, and therefore easy to deal with – to succeed gradually in the top echelons of government.

The implications of all this on Muslims in Malaysia are already visible: western thinktanks and local NGOs funded by western interests are already engaging the opposition, particularly PAS, in various issues which do not concern ordinary Muslims directly. These include such things as “personal freedom”; some sections of an emerging class of secular elites have called for the powers of Islamic enforcement-officers (mild compared to their Middle Eastern counterparts) to be abolished. This non-issue came up when children and relatives of some politicians were arrested recently for consumption of liquor and other unIslamic behaviour at a discotheque in Kuala Lumpur. These groups have also tried to persuade the government to establish a so-called “inter-faith commission” so that all religions will be consulted on national policies.

The sudden rise of these ‘liberal’ demands has to do with the steady emergence of secular elites among the Malay Muslims, most of whom have ties with ‘royal families’ and powerful politicians in other countries, in much the same way as Pakistan’s disco-generation and Turkey’s secular elites have tried to justify their unIslamic lifestyles, while at the same time curtailing the Muslims’ freedom to choose their own destiny.

One thinktank, the Friedrich Naumann Foundation, based in Germany, which has been sponsoring political programmes for the opposition, has even prepared a platform for PAS, on one side of the fence, and several NGO representatives, on the other, to debate issues raised by these groups. Such marketing-style seminars and forums to ‘engage’, ‘tame’ and infiltrate the Islamic movement are common in many other Muslim countries, and are a clever distraction for the Islamic movement, to prevent activists’ attention from focusing on more urgent issues. One can argue that in Malaysia’s case, PAS needs to be ‘tamed’ because it is an integral part of the opposition and cannot be isolated, in preparation for Anwar’s return to government.

Anwar’s visits to several institutions in the West, such as to Oxford University and John Hopkins University, can also be read in the same way: a public-relations exercise to impress upon Washington that the Malaysian opposition is “friendly”. Speaking at John Hopkins in Washington early last month, Anwar hinted that some form of Western pressure should be applied in order to ease the opposition’s burden (remember that such pressure is already seen in places like Lebanon and Venezuela). Anwar expressed regret for Washington’s recent praise of the Malaysian government: “It is mockery even when Washington, for example, approves this sort of exercise [‘undemocratic’ practices] because it just portrays your utter ignorance or inconsistency in dealing with such countries,” he told the audience (italics added).

Anwar was also at pains to convince his American audience that PAS, his main ally in the opposition, would review its Islamic-state aspiration, adding that its agenda is not tenable in a multi-religious society such as Malaysia. “They have agreed to review this and I have told others that I can be convinced. But many non-Muslims, many liberal Muslims may not be convinced because they are thinking that while you say that now, you may hijack the agenda after the election... You cannot equate the Islamic party or judge them purely on the propaganda of the ruling party. They are not the Taliban. They take a more liberal view.”

Although it is not entirely true that PAS is reviewing its position on the Islamic state, it is a fact that it has failed to propagate it with wisdom. Since Mahathir rebuilt his image after 1998, PAS’s influence has steadily declined. This was made worse by the death of Fadzil Noor, whose leadership of PAS had ensured that the party kept its ideal intact yet worked with others to bring about reform and change. Many disgruntled leaders and others hitherto aligned with the ruling elite had joined PAS. A few of them have risen in the party to occupy key posts. These are businessmen and professionals who are well known among government circles. Yet their contribution to disseminating Islam – to lay the foundation of an Islamic state or do da’wah in a multireligious society like Malaysia – has been minimal. Much of the party’s resources have been geared towards winning elections, which it could not have managed anyway because of the strict campaigning and election rules.

The absence of a capable leadership in PAS is probably one reason why it has in effect left its direction to Anwar. PAS is now increasingly being sidelined in debates that affect Muslims in the country, and its leaders’ responses to the challenges being brought by the so-called ‘liberal’ camp have been dismal. Its arguments are almost all within a national political framework, such as the replies it gave when these ‘liberals’ questioned the enforcement of morality among Muslims. PAS president Abdul Hadi Awang merely warned them against transgressing the federal constitution and the powers of the sultans.

PAS’s survival as an Islamic movement to voice the ethos of Islam in Malaysia may be at stake, as it increasingly finds itself trapped in the system it chose to be in, and seeks to ‘re-brand’ itself. It seems that it now wants to survive as a ‘market-friendly’ political party, and do so by aligning itself with Anwar, who many expect will be the prime minister. This may well result in long-term (if not irreparable) damage to the Islamic movement, and risks turning the only Islamic movement in the country into a Turkish-type ‘Islamist’ political party that exists mostly in the ballot-box and for little else.

Implications of Anwar Ibrahim’s promotion of a moderate and west-friendly Islam

From chedet.com fan club FB group:

Since his release last year after spending six-years in a Malaysian prison, Anwar Ibrahim has become a darling of the West for his promotion of an understanding of Islam that is regarded as ‘moderate’ and West-friendly. ABDAR RAHMAN KOYA in Kuala Lumpur reports.

Anwar Ibrahim, the former deputy prime minister of Malaysia who was freed in September last year, is almost synonymous with contemporary Malaysian politics. He was once a student-leader, well known among Islamic circles throughout the world; his rise and fall have been followed closely by his friends and by activists. When he was dismissed, arrested, jailed and convicted on contrived charges, many Muslims in Malaysia and those concerned with the Islamic movement saw the process as the nature of secular politics. Even more, many in the global Islamic movement were not surprised by the drama that engulfed Malaysia’s political scene from September 1998, when he was dismissed, to his release from prison exactly six years later.

During these tumultuous times Anwar Ibrahim has emerged as an icon whose personal and political experience brought together all types of people – the Islamists, the ‘moderates’, and even some parties whose anti-Islamic agenda is difficult to conceal or deny. One fact has to be acknowledged: Anwar is politically very skillful, and quite capable of making a comeback. Whether this is because of his charisma and leadership, his political shrewdness, or even due to his attention-capturing oratory skills, is another matter. He is now increasingly hailed as a “moderate” in some western circles; his diary is filled with speaking engagements in academic and political institutions that are either in the West or funded by the West. Not surprisingly, “inter-civilisational dialogue”, the subject that has no risk attached for politicians seeking a good image among Western leaders, is one of his themes wherever he goes.

Probably as a result of this development, many in the Islamic movement have doubts about Anwar’s sincerity to the movement, despite his background as a ‘radical’ Islamic student leader whose impact on the Malaysian political scene has been immense in the country’s recent past. These doubts are valid, and his recent statements and actions have further fuelled these suspicions. His recruitment by Mahathir in 1981 for the latter’s “Islamization policy” earned him friends and foes: many saw in him a mastery of political skill, in other words a man for all seasons, wearing the right hat for every occasion. Considering that he was touted in the seventies as a “radical Muslim” leader, and his supporters once stormed the US embassy, Anwar Ibrahim’s plunge into a different mould of ‘Islamicity’ has been as dramatic as his rise in Mahathir’s cabinet. With such a history, it is difficult for the Islamic movement to ignore him, and even more difficult for the Islamic movement – or the ‘Islamists’, as the current parlance is – to not know him.

These days, Anwar Ibrahim is globetrotting, with most friends in high places (governments and thinktanks in various countries) welcoming him, despite the fact that he has no official post in Malaysia’s government at the moment. In the US he has delivered many lectures in his newfound capacity of spokesman for “inter-civilizational dialogue”. Immediately after his release he was greeted in Munich, Germany, where he was being treated for spinal injury, by none other than Paul Wolfowitz, the architect of the US war on Iraq. Thus began the repackaging of Anwar Ibrahim: he ceased to be the rousing leader that he had been until 1998, and has become someone whose friendship with western mentors – to whom many would-be leaders in southeast Asia link their political destiny – is invaluable to Westerners in their desperate search for “agents of change” in the Muslim world.

At the very least his image-building, from the way he dresses to the cautious statements he makes about the US and western hegemony, has earned him the status of a Western “darling”. In typical fashion, a variety of words is being used in western circles to describe him: he is a moderate, a thinker, a reformist; he is a liberal Islamist, an Islamic democrat; terms that Anwar himself might be uncomfortable with, but for whose use on him he has no one to blame but himself.

Who Anwar’s friends really are remains the biggest question since his release: such a question could be ignored in the spirit of international diplomatic realities when he was at the top echelon of government. But now that he has no political post, one is left wondering why he is meeting with people like Wolfowitz, and being welcomed at the Pentagon. Clearly, he is being groomed both in Washington and by western journalists as a “voice of moderate Islam”. On April 11, at a conference in Qatar, organised by the US-Islamic World Forum (a body funded by several American interests) Anwar Ibrahim said that he had “conceded” that the US attack on Iraq heralded a new beginning for the “voices of freedom”, and disagreed that it was a war against Iraqis or Muslims. As if that were not enough to please Uncle Sam, Anwar is on record as expressing support for Paul Wolfowitz’s nomination to head the World Bank, against which even the US’s European allies have protested. His various ‘self-critical’ statements, now fashionable among Muslim ‘moderates’, side by side with mild chiding of American policies, lend credence to the supposition that this is the man that the West is grooming to head one of the most vibrant Muslim governments in the world.

Dr Muzaffar Iqbal has best described this phenomenon: ‘moderate Muslims’ of the “self-critical type”, who, as he wrote, “repeat their favorite mantra: ‘we must stop blaming others for our misfortune, the problem lies within us.’ This is precisely the kind of ‘openness’ and ‘inward-looking approach’ desired by the US. These ‘Muslim intellectuals’ are the darlings of Washington because the Americans want us to believe that we are being bombed back into the stone age because of our own faults.” (See “The West’s intellectual agents in the Muslim world”, Crescent International, October 2004). Anwar Ibrahim now appears to be a leading “agent of change”, as far as the West permits: he is talking about democracy in the Muslim world but stops short of criticizing his friends in the Arab world, especially the Saudi ruling family, with whom he has enjoyed cordial relations since the days when the Saudis were campaigning in the Muslim world against the “Shi’ite” Revolution in Iran.

For the Malaysian opposition, particularly for the Islamic Party (PAS), which is aligned closely to the People’s Justice Party (Keadilan), led by Anwar’s wife, this stance chosen by the man whom they have endorsed openly as prime-ministerial material poses problems, with many leaders in the opposition (and even Anwar’s wife) choosing to brush it aside as Anwar’s “personal views”. The opposition is at a crossroads of a sort: Anwar is an asset because of his ability to bring in extra votes, but could become a liability because of his ties to western political interests, coupled with his pro-US opinions. For PAS, long seen as the flag-bearer of the Islamic movement in Malaysia, Anwar should have been no different from many ruling-party leaders campaigning to counter PAS by propagating “Islam Hadhari” (“progressive Islam”) – the political theme of prime minister Abdullah Badawi. Anwar is busy promoting “democracy and change” among Muslims, and thus jeopardising what remains of his Islamic credentials.

The implications of all this on Muslims in Malaysia are already visible: western thinktanks and local NGOs funded by western interests are already engaging the opposition, particularly PAS, in various issues which do not concern ordinary Muslims directly. These include such things as “personal freedom”; some sections of an emerging class of secular elites have called for the powers of Islamic enforcement-officers (mild compared to their Middle Eastern counterparts) to be abolished. This non-issue came up when children and relatives of some politicians were arrested recently for consumption of liquor and other unIslamic behaviour at a discotheque in Kuala Lumpur. These groups have also tried to persuade the government to establish a so-called “inter-faith commission” so that all religions will be consulted on national policies.

The sudden rise of these ‘liberal’ demands has to do with the steady emergence of secular elites among the Malay Muslims, most of whom have ties with ‘royal families’ and powerful politicians in other countries, in much the same way as Pakistan’s disco-generation and Turkey’s secular elites have tried to justify their unIslamic lifestyles, while at the same time curtailing the Muslims’ freedom to choose their own destiny.

Pelajar kita bukan gengster

Saya tidak pasti kenapa Datuk berpendapat bahawa anak2 murid kita tidak terlibat dalam gansterisma. Mungkin Datuk ke sekolah elit, jauh dari pengaruh2 luar yang negatif. Kalau anak murid dilibas dengan senjata, takkan lah nakal. Di Sabah sewaktu saya di Tingkatan 3, umum tahu bahawa ada sekumpulan pelajar mempunyai pengaruh luar. Jika ada masalah, telefon sahaja dan gang2 mereka akan datang. Cikgu pun pernah dipukul.

Mungkin kenyataan Datuk bahawa kes2 ini terpencil dan tidak mencerminkan tahap disiplin pelajar2 secara keseluruhan hampir kena pada sasarannya, tetapi tidak bermakna tiada yang terlibat dalam aktiviti2 gangsterisma.

Pokoknya mudah, kembalikan kuasa rotan kepada guru, dengan syarat, proses ini dipantau dengan rapi supaya tidak ada pula kes aniaya. Kalau di Maktab Tentera Diraja, tahap disiplin agak memuaskan hati kerana bidang kuasa pegawai2 tentera dan pegawai2 rendah termaktub dalam Standard Operating Procedure. Cara2 lain juga digunapakai apabila perlu.

Seruan GPMS di sini.

"KUALA LUMPUR 5 Mac - Pelajar-pelajar di negara ini bukan gengster cuma nakal. Malah kes-kes disiplin membabitkan mereka sejak akhir-akhir ini langsung tidak berkaitan dengan gengsterisme.

Itulah reaksi Ketua Pengarah Pelajaran, Datuk Alimuddin Md. Dom ketika ditanya mengenai masalah disiplin pelajar-pelajar yang semakin serius sehingga dikatakan dipengaruhi elemen gengsterisme".

BERDIRILAH PEMIMPIN

Sajak ini telah dihantar kepada Kumpulan Facebook Kelab Penyokong UMNO oleh Saudari Anis HIdayu, Ahli KPU maya.

BERDIRILAH PEMIMPIN

Berdirilah setiap yang bernama pemimpin
Membangunkan mimpi gemilang seribu musim
Ditabah hati para nelayan menahan gelombang
Disenyum ramah para petani ke sawah ladang
Diteguh tenang para buruh membanting tulang
Bertemu siang ia menumbuh keyakinan
Berlalu malam ia membenam kehampaan.

Berjalanlah setiap yang bernama pemimpin
Menggenggam cita waja kembang bermukim
Akan ke lembah lurah menabur kejujuran
Akan ke rimba resah mencair kepalsuan
Akan ke gunung gagah melambai keadilan
Beralih hari ia membawa bakti
Bertukar tahun ia mengota janji.

Berkata setiap yang bernama pemimpin
Memancarkan cahaya serasa erat terjalin
Bahawa pinta hidup dipinta bimbang
Antara mega dunia yang molek
“Pipih tidak datang melayang
Bulat tidak datang menggolek”.
Patahkan imbau risau di hangat dada
Patahkan ke jantung pesan pusaka bangsa
“Di kepuk sendiri jangan kempunan padi
Di kolam sendiri jangan kelemasan mandi



Dicipta dan dideklimasikan oleh RAIS YATIM di Malam Puisi 29 Nov 1981 – Port Dickson
# Sajak ini di petik daripada buku Jelebak-Jelebu, Corat-coret Anak Kampung

General Assembly to Be Called Off

As if the current economic mayhem and political instability in Perak are not sufficient to make our days gloomier, tomorrow Datuk Kadar Shah will file an injunction to postpone the UMNO general assembly until all allegations of money politics have been thoroughly investigated and suspects are cleared of any wrongdoings. We all thought UMNO has reached a historical rock bottom, this is probably going to take us further down.

More at MalaysianInsider.

Dear Malaysian Politicians

Friends, would like to share this article with you. It was featured in The Star (26th February 2009). Credit to Mr Anas Zubedy from http://www.letusaddvalue.blogspot.com/


Dear Malaysian Politicians,

Please stop the power chase, call for a truce and focus on the economy.

I do not claim to speak on behalf of all Malaysians, but I have strong convictions that many share my sentiments.

Our concern today is not who rules the country or heads the state governments but the looming bad economy.

Whether Barisan Nasional or Pakatan Rakyat leads, it is meaningless if Malaysians have no job to go to, no money to pay rent and no means to put food on the table.

Click here for the rest of the article.